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完具。
人死后依然牢牢执著自身，不肯放弃，所谓我执即是；《摄大乘论》称之为染污末那，此第七识之染污意有我见、我爱、我慢、我痴四种烦恼，《瑜珈师地论》卷六三云：“末那名意，于一切时执我、我所及我慢...
吕云峰
|五明研究|
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以为预备，这叫做二十五方便。
止观之对象是阴、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、慢、二乘、菩萨，这叫做十境。止观底方法分为观不可思议境、发真正菩提心、善巧安心、破法偏、识通塞、道品调塞、对治助开...不特擒不胜擒，即使一时擒尽，他日贼王再招新匪，贼患仍未平也。六根烦恼、一念无明皆因无始无明而来，无始无明者，根本就不明亮，而迷昧本来妙明自性也。小乘之断六根，六根何罪？特工具耳！而断之是何异夺盗贼之刀兵...
月溪法师
|五明研究|
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智两个方面。理即法界、法性或真如，因为是一切佛的本源，故喻之为“胎藏界”。《大日经》即为宣说胎藏界的经典。智即智慧，以金刚比喻坚硬不坏，说它可制服一切烦恼，故称“金刚界”。《金刚顶经》为说金刚界的经典...
不详
|五明研究|
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极端唯心主义学说，这个学说强调“以无念为宗”和“即心是佛”，所以自称“顿悟法门”，又叫“顿门”。一句话，慧能和怀让的南宗宗旨，不外“净心、自悟”四字。净心即心绝妄念，不染尘劳；自悟即一切皆空，无有烦恼。...
李厚之 张会
|五明研究|
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知过肯改，知福肯作，知心肯修，则成佛作祖亦不甚难。反之，若不仅不肯修身修戒修 心修慧，反而恶心炽盛，不见后世，乐习烦恼，远离善根，恶业障隔，亲近恶知识，在比丘 比丘尼边或母边作非法之事，自在取用寺产...
任宜敏
|五明研究|
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是印度四姓中最下贱之姓。「垢」，看到垢就知道是很脏、污浊邋遢的。「结」就是打结，破了戒；烦恼结就解不开：有了戒；就像有了智慧剑，不管什么结一斩就断了嘛！
「是名初重」，这是五戒中第一条重戒。第二条...、一心不乱的时候，那你二、六时中一切都是吉祥、自在、安乐。如果你还有烦恼、颠倒、情绪不定，这样你见到什么佛？是见魔啊！那是魔变的佛，不是真佛。这地方注意啊，如果你真实见到佛，身心决定安然自在；如果是...
佚名
|论坛精华|
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污染，故可以令人无余涅〖FJF〗B231〖FJJ〗而灭度之。“无余涅〖FJF〗B231〖FJJ〗”者，无习气烦恼，圆满清净也，当灭尽一切习气，令永不生，方契此无余涅〖FJF〗B231〖...依此而行，如其所如，是其所是，无所执、无所著，只是放下而已。如此而言烦恼可以是无明，但烦恼亦可以是菩提，只在一念之间而已。一念觉，是菩提，一念不觉，即堕无明。无明与菩提原是一体之两面而已。无明与菩提都...
林安梧
|五明研究|
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位佛懂得尊敬、内心畏惧，但对身边的佛陀却不知道尊敬。实际上，她天天和被烦恼覆盖的活着的佛陀生活在一起，但她对每天一起生活的佛陀置之不顾。本来，自己具有绝对的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同样如此，本来应当...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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，便难镜不清净耶。勿谓称性之染不断，便令佛起烦恼耶。勿见镜影之秽常现，便谓镜有昏尘耶。以法对喻，昭然可见。
良以妄染，乃具二义：(一)者可断，(二)者不可断。初义同常，后义当悉。故我世尊演教，...
李勇
|五明研究|
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他们意识或潜意识中摆脱仕途烦恼、逃避现实困境、寄情自然风物、寻求精神超越的观念，却又实实在在与信仰层面的宗教，发生感应、共鸣和沟通。
中国是一个多民族的国家，文化有其地域差别，宗教对人名的影响也...
不详
|五明研究|
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